大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于穆勒笔记的问题,于是小编就整理了1个相关介绍穆勒笔记的解答,让我们一起看看吧。
看题主的问题,自然是偏向西方哲学啦,题主选的图片(北大出的《西方哲学原著选读》便是一个挺好的选择,可以随手翻翻里面不同哲学家的论述,看看自己更喜欢哪种表述,这种的更多是的是配合哲学史看的。通过哲学史了解了一个哲学家,再看他的著作,以更深更全面的了解他的思想。
这才是一个比较合理的学习方法。因此,发现喜欢的就继续读下去,发现晦涩难懂的便舍弃,找到自己喜欢的。读书和美食一样,是一个比较私人化的事情,别人喜欢的,不见得你就喜欢,别人觉得好读的不见得你就觉得好读。要想真的找到读书的乐趣,还得自己扎扎实实的拿起书认真的读一读。
另外的,萨特和克尔凯郭尔都是存在主义的哲学家,作为个人,我比较喜欢克尔凯郭尔这个人,而存在主义没那么可怕,不适合什么入门者读。而我喜欢存在主义,更多的是他们这些哲学家有多重身份,而更多的是文学家,比如萨特的《墙》、加缪的《局外人》都是存在主义文学的经典之作,而薄薄的小册子读完让你反思良多,而我最享受的便是这一时刻,这或许就可以称为哲学的思考。
至于柏拉图的《理想国》当时是西方哲学绕不过去的巨著。关于蒙田,我则推荐译林出版社出的由潘丽珍等翻译的《蒙田随笔全集》,本套书由季羡林先生写序推荐。读蒙田的好处,是可以看心情,根据当时的心情,翻开目录,择取一篇,虽然个别词汇生疏拗口,但是整体内容和思想还是会让人觉得受用很深。当然,读了蒙田,培根和帕斯卡尔就应该顺带读一读,他们的《培根论说文集》、《思想录》都是和《蒙田随笔全集》一个性质的,就单个问题进行论说,读起来也特别简单。此外亚当斯密的《道德情操论》和穆勒的《功利主义》也比较简单,这两部严格意义上算伦理学的著作,读起来也比较简单,也有醍醐灌顶,振聋发聩的作用。
当然,题主如果不拘泥与外国哲学,而且还承认中国有哲学的话,先秦诸子可以读一读。先秦诸子很多,紧扣题主的“好读”,我选推《论语》《老子》《墨子》三种,分别为儒道墨三家的代表作品。《论语》推荐杨伯峻先生的《论语译注》和钱穆先生的《论语新解》,另外要说点哲学讨论的,李泽厚先生的《论语今读》也是不错的选择。《老子》推荐陈鼓应先生的《老子注译及评介》,另外可以读读陈徽的《老子新校释译》,这本书主要的优点在于有一些新的观点产生,可作为进阶读物。《墨子》则推荐李渔叔先生的《墨子今注今译》,因为这本书是台湾商务印书馆出的,不容易买到,所以推荐方勇译注的中华书局出版的三全本《墨子》。
不知道您看的是杜威的《哲学史》,还是胡适弄的什么《哲学思想史》。但如果前者您看进去的话,您应该是会了解到、至少了解到这部分说的是古希腊哲学体系,着重讲的是柏拉图、亚里士多德、苏格拉底的哲学。那么,您在通读以后,对于这部分的哲学体系您是否感兴趣?而且我不认为您对《会饮篇》产生有“读古典神话的感觉”是真的看懂了....所以我还是觉得您应该大致梳理下西哲的几家传统之后,了解大体的概念之后,您再去看所谓的“原著”(必须带导论,没有这个很难入门)。
一般近代来讲,都是:笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等可以概括为【大陆理性主义】,而洛克、贝克莱、休謨等形成英国方面的【经验主义】。如果按您说的,觉得萨特不容易入门的原因无非就是他把哲学放进了文学,显得有[雾里看花]的感觉,但实际上是更容易理解的.....但如果觉得读不懂。您可以从斯宾诺莎入手,买两本书:《斯宾诺莎书信集》、《神学政治论》。这两本书前者是书信形式,后者是对于神学、及其政治学的剖析和批判,很明白。(只是书信集忽略那些和亨利商业互吹的部分)
其次,如果想研究【经验主义】,那么建议从莱布尼茨入手。为什么这么说,莱布尼茨的东西很杂,可以延伸到康德,也可以往罗素靠,也可以上推到亚里士多德....但看他的东西对于逻辑和数学的接受能力要强一点...他的代表作有:《神义论》,《单子论》等。神义论是关于宗教、神学方面的,可以先不看;《单子论》可以先看,一共90节,短而精炼。而且从莱布尼茨的逻辑学中,可以追本溯源到亚里士多德的系统,其实就可以和您之前看的《哲学史》互相映照。
最后,就是您最开始看的部分,古希腊哲学。这部分其实可以统称为柏拉图的传统,其中包括了亚里士多德经中世纪至圣多玛的神学,称之为‘古典的传统’。这部分你可以直接去找苏格拉德、柏拉图等人的代表作,比如您正在看的《会饮篇》等。
至于蒙田、克尔凯郭尔等人的,基本上不出这三大体系,如果想看,可以往后放一放。同时,您买一本牟宗三先生的《心体与性体》与《中西哲学之汇通》参看之,以便您去梳理西哲体系。
至于中国哲学体系么..儒释道三家,儒家基本都是古代主干,其余两家参看就好。
到此,以上就是小编对于穆勒笔记的问题就介绍到这了,希望介绍关于穆勒笔记的1点解答对大家有用。